O espírito apostólico de Santo Afonso Maria de Ligório estava em seu DNA e o fazia lançar mão de todos os meios para difundir a Palavra do Reino de Deus
Para tanto, não realizava somente o anúncio explícito – a pregação oral, mas usava sobretudo os seus escritos, nos quais extravasa sua alma de sábio e de bom pastor, para evangelizar! Aliás, à literatura dedicou e consagrou grande parte do seu tempo e de suas energias. Pois era ciente de que, aonde ele não podia chegar com sua voz conseguia atingir as realidades e pessoas por meio dos escritos. De modo que exerceu com excelência e competência um verdadeiro apostolado da pena (escrita). No qual perduram os efeitos benéficos para a Igreja e a sociedade, até os dias atuais, e produzindo frutos primorosos! Suas 111 publicações, em mais de setenta idiomas, podemos classificá-las basicamente em três categorias:
a) as de teologia moral: que nascem de sua sensibilidade pastoral e foram produzidas logo nos primeiros anos de seu ministério como presbítero junto do povo. Ora, havia duas propostas ou correntes teológicas opostas e muito difusas, ou seja, do laxismo que se guiava por uma concepção larga da consciência e permitia que o comportamento moral tivesse opiniões prováveis às custas da lei; e o rigorismo, muito exigente, que sacrificava a liberdade para salvar a lei. Diante desse drama de consciência Santo Afonso propôs uma nova via que pudesse tornar operante o mistério da redenção de Deus na vida humana. Fez um gigantesco trabalho de pesquisa e reflexão encontrando uma via do meio, feita de equilíbrio e prudência que está contida em sua monumental obra Theologia Moralis.
b) as de ascética ou de vida de piedade: objetivando levar a vida cristã ao seu nível mais alto no meio do povo de Deus. E para isso escreveu livros e opúsculos, porém todos ricos de conteúdo e acessíveis a todas as pessoas e com linguagem afetuosa. Sua doutrina espiritual se baseia nos seguintes fundamentos: no princípio da vida cristã está a chamada universal à santidade; a essência dessa santidade consiste em amar a Deus – virtude que desenvolve uma tarefa determinante no início, ao longo e ao término do itinerário espiritual. Sendo que para amar e temer a Deus é necessário unir-se a Jesus Cristo que deve estar no centro da vida de cada cristão. O amor leva à contemplação dos mistérios da vida de Jesus Cristo: o nascimento, a paixão, a Eucaristia e Maria; produzindo o distacco (desapego) das criaturas e a uniformidade à vontade divina. Por consequência, ele é prático e indica os meios para a perfeição: a mortificação, os sacramentos, a oração, especialmente a mental.
c) as de dogmática: seu caráter positivo o inspirou a afrontar os problemas mais imediatos da vida do fiel crente que era ameaçado em sua fé por um contexto marcado pelo Iluminismo de Voltaire e pelo pensamento jansenista. De modo que seus escritos de dogmática têm um caráter mais controversista que sistemático, sobressaindo a estreita relação com a Revelação e sendo expressão de uma teologia salutis. Afonso se destaca por conduzir a pessoa incrédula à Igreja, pois esta é realmente o meio de salvação, isto é, depositária dos meios da salvação. Ele faz apelo à verdade, chamando não somente à inteligência, mas também a fatores morais e psicológicos. Além disso, destaca a relação entre graça e a liberdade humana, salvando os direitos da iniciativa de Deus e da autonomia humana.
Enfim, Santo Afonso demonstrou quão eficaz é essa forma de evangelizar, pois desde jovem sacerdote, até quando se tornou bispo, investiu e dedicou-se a escrever, revisar e publicar, sem que isso o fizesse afastar-se do povo! Porque escrevia em sintonia com a realidade e em vista do bem da salvação de todos!
